Shrovetide: một ngày lễ ngoại giáo hay Chính thống giáo?

Maslenitsa là một trong những ngày lễ truyền thống, nguồn gốc của nó gây ra tranh chấp và bất đồng nghiêm trọng cả trong trại của những người tôn giáo sâu sắc và những người quan tâm nhiều hơn đến khía cạnh lịch sử. Sự nhầm lẫn giữa các truyền thống do Cơ đốc giáo giới thiệu và tiếng vang của các nghi lễ tiền Cơ đốc chỉ làm tăng thêm sự nhầm lẫn. Chúng ta hãy cố gắng tìm hiểu các tính năng của sự kiện khó khăn nhưng thường xuyên lặp lại này.

Các nghi lễ Maslenitsa, được truyền bá từ xa xưa giữa người Slav và các dân tộc khác ở châu Âu, khá phù hợp với những ý tưởng được chấp nhận chung về văn hóa của những người chăn gia súc, thợ săn và nông dân thời đó. Nhiều khu bảo tồn cổ đại, với cấu trúc gợi nhớ đến một loại lịch, các dấu hiệu đặc biệt cho biết các hiện tượng thiên văn quan trọng nhất, khẳng định tầm quan trọng của các hiện tượng tự nhiên đối với con người của thời đại xa xôi đó. Một hướng tương đối non trẻ của khảo cổ học - cổ vật học khẳng định những chỉ dẫn thường xuyên trong việc xây dựng các khu bảo tồn cho các sự kiện thiên văn đặc biệt: hạ chí, xuân hạ thu phân và đông chí.

Mỗi sự kiện thiên văn như vậy đều có mối liên hệ với sự chuyển đổi sang một nhịp sống mới. Cách tiếp cận của điểm phân vernal báo hiệu sự khởi đầu của sự tái sinh của tự nhiên, như được biết đến từ câu ngạn ngữ Nga: "ngày xuân, năm nuôi." Shrovetide là một sự chuyển đổi từ sự tồn tại của mùa đông được đo lường sang một cuộc bạo động của năng lượng mùa xuân, khi trái đất bắt đầu tự thoát khỏi tuyết, và người nông dân chuẩn bị nông cụ và vật liệu gieo hạt.

Theo nhiều nghiên cứu, chính điểm xuân phân đã bắt đầu báo cáo của năm mới. Vì vậy, từ xa có thể so sánh Maslenitsa với ý nghĩa của nó với sự hiện đại, được yêu thích trong mọi dịp lễ - Tết. Ngoài ra, Maslenitsa đã giải phóng các cơ sở lưu trữ cho vụ thu hoạch trong tương lai, giúp phân phối các kho dự trữ còn lại, và do thiếu tủ lạnh, trong điều kiện rã đông ngày càng thường xuyên, một số sản phẩm phải được tiêu thụ càng sớm càng tốt. Đây là cách những người ngoại đạo phát triển truyền thống dùng bữa phong phú ở Shrovetide.

Vào đầu mùa xuân, gia súc đẻ, đồng nghĩa với việc sữa lại xuất hiện, đây là cơ sở của truyền thống tiêu thụ các sản phẩm từ sữa ở Shrovetide. Và chính cái tên của ngày lễ này không có ý nghĩa gì khác hơn là thời điểm mà các sản phẩm từ sữa, bao gồm bơ, chiếm ưu thế trong chế độ ăn uống. Shrovetide là một trong những ngày lễ được gọi là gia đình. Theo nhiều mô tả, mỗi kỳ nghỉ đều có việc đi thăm họ hàng. Hiện tượng này cũng không phải ngẫu nhiên mà có. Sống sót qua một mùa đông dài trong tình trạng sức khỏe tốt không hề dễ dàng như bây giờ. Vì vậy, mọi người cố gắng đến gặp người thân của mình, và để không bỏ sót ai đó, mỗi ngày được quy định đi thăm người thân khác nhau.

Vòng quay mới của cuộc sống cũng đánh dấu một vòng quan hệ mới trong gia đình, mọi chuyện tồi tệ, cãi vã, oán hận đều phải gác lại trong quá khứ. Tất nhiên, vai trò kém nhất đã được đóng bởi thực tế là sự bắt đầu của giai đoạn làm việc tập trung mới sẽ không để lại thời gian cho khách. Lần tới, hãy làm như thế này một cách có tính toán, không ồn ào và vội vàng, chỉ có thể giao tiếp sau khi thu hoạch vào mùa thu. Shrovetide, như một ngày lễ hồi sinh sự sống, cũng rất quan trọng đối với sự tiếp tục của loài người. Truyền thống vui vẻ và bạo lực của lễ hội với nghi lễ hôn không gì khác hơn là một dư âm của các trò chơi ngoại giáo được tổ chức cho giới trẻ.

Cưỡi xuống núi, khi một chàng trai và một cô gái ngồi trên cùng một chiếc xe trượt tuyết và buộc phải ôm chặt vào nhau, cho phép chúng tôi vượt qua sự nhút nhát tự nhiên. Nắm đấm chiến đấu "tường thành", khi những người bạn tốt có thể thể hiện sức mạnh của họ. Lúc này, các chàng tặng cho các cô gái những món quà mà họ phải mua, qua đó thể hiện giá trị của bản thân hoặc sự khéo léo của họ.

Tất nhiên, các nghi thức Maslenitsa ban đầu đã bị thất lạc phần lớn, có một số truyền thống địa phương, việc khôi phục lại là điều khó có thể thực hiện được. Lịch sử của ngày lễ phần lớn là không đầy đủ, và đôi khi, than ôi, là sai. Cùng với truyền thống được bảo tồn, toàn bộ lớp mô phỏng của nó tiếp tục phát triển. Giáo dục văn hóa đại chúng và tuyên truyền chống tôn giáo dữ dội, trước hết là cuộc chiến chống lại Cơ đốc giáo, đã tạo ra một ngày lễ rất phổ biến ở thời Xô Viết, cả ở nông thôn và thành phố, đó là ngày lễ Giã từ mùa đông.

Có rất nhiều điều trong đó từ Shrovetide của người ngoại giáo truyền thống, nhưng thậm chí còn nhiều hơn từ trí tưởng tượng của những người làm công tác văn hóa, những người đã truyền cho nhau những kịch bản đa dạng nhất của hành động lễ hội. Chúng được truyền đi, trong số những thứ khác, nhờ các ấn phẩm định kỳ đặc biệt.

Thái độ mâu thuẫn của Chính thống giáo đối với Maslenitsa là hiển nhiên. Hãy bắt đầu với thực tế rằng một ngày lễ tôn giáo như vậy dường như không tồn tại; nó ổn định vẫn giữ tên gọi của mình trong truyền thống dân gian. Nhà thờ tổ chức ngày lễ Phục sinh của Chính thống giáo, nguồn gốc của lễ này không liên quan gì đến văn hóa của người Slav cổ đại. Lễ Phục sinh là một ngày lễ cổ xưa thời kỳ tiền Thiên chúa giáo của các bộ lạc Semitic, những người chăn gia súc sống ở Trung Đông, trong số đó, lễ Phục sinh cũng được liên kết với tiết tiết trời.

Tuy nhiên, trong truyền thống Kitô giáo, khi chỉ có Lễ Phục sinh mà Chúa Kitô đã cử hành với các môn đệ, mới bắt đầu được cử hành. Thời gian của ngày lễ này bắt đầu thay đổi, vì vậy hàng năm nó được tổ chức không phải theo ngày, mà bằng cách đếm trăng non từ Giáng sinh. Lịch âm và lịch không trùng nhau, đó là lý do tại sao thời gian tổ chức lễ Phục sinh bị dời hàng năm. Cùng với nó, tuần Shrovetide trước nó cũng đang dịch chuyển.

Theo truyền thống Chính thống giáo, những sự kiện quan trọng nhất đối với toàn bộ Cơ đốc giáo đã diễn ra vào thời gian này. Đấng Christ cùng với các môn đồ-sứ đồ đến rao giảng tại Giê-ru-sa-lem. Kỳ nghỉ lễ Phục sinh đang đến gần, ông muốn tổ chức lễ kỷ niệm với những người thân thiết nhất của mình. Bị phản bội bởi Giuđa, Chúa Kitô bị bắt, chịu sự phán xét và tra tấn, và sau đó bị đóng đinh trên thập tự giá. Các Kitô hữu trên khắp thế giới kỷ niệm sự phục sinh kỳ diệu của Chúa Giêsu Kitô, họ chúc tụng nhau.

Trong lịch sử, nó đã xảy ra rằng trong tâm trí của người dân hai truyền thống quan trọng nhất gắn bó chặt chẽ với nhau - Maslenitsa ngoại giáo và Lễ Phục sinh của người Kitô giáo, trong đó Chúa Kitô bị đóng đinh sống lại từ cõi chết. Những nhà truyền đạo Cơ đốc đầu tiên không thể phá vỡ truyền thống ngàn năm, họ đã chọn một con đường khôn ngoan hơn, cẩn thận dệt vào đó những ý tưởng mới cho thời đó. Lễ kỷ niệm năm mới giờ đây được kết nối với các sự kiện khác, cụ thể là với lễ Giáng sinh - sự ra đời của hài nhi Giêsu, khi thiên nhiên không chỉ sống lại, mà còn như nó đã hồi sinh cùng với Mặt trời, và ngày mới bắt đầu đến. Shrovetide liều lĩnh, vui tính đã phải liên kết với Mùa Chay vĩ đại sắp tới. Nhờ đó, một ngày lễ mới được nhân dân yêu quý đã thêm một ý nghĩa cao đẹp.

Việc chuyển đổi sang nhịn ăn phải được đánh dấu bằng việc từ chối dần việc tiêu thụ một số sản phẩm nhất định. Quá trình chuyển đổi này kéo dài trong ba tuần. Ngay trước khi nhịn ăn, Tuần lễ pho mát được tổ chức, trong đó thịt không còn được tiêu thụ, nhưng các sản phẩm từ sữa vẫn có thể được tiêu thụ. Tuần lễ kết thúc với Tuần lễ Phô mai - Chủ nhật Tha thứ, truyền thống có nguồn gốc lâu đời từ thời tiền Cơ đốc giáo. Khi những người muốn sự cô độc về tâm linh rời đi để cầu nguyện trong sa mạc và nói lời tạm biệt với tất cả những người quen của họ, trong trường hợp nhiệm vụ tâm linh của họ kết thúc trong cái chết. Chúa Giê-su dự định làm điều tương tự bằng cách tổ chức Bữa Tiệc Ly cho các môn đồ, nơi ngài bẻ bánh và rót rượu cho họ.

Ngày cuối cùng của Maslenitsa, trùng với lễ Phục sinh, nên vui nhất vì đó là ngày này mà Chúa Kitô đã phục sinh. Đây là nơi đã diễn ra sự kết hợp chặt chẽ nhất giữa các truyền thống của ngày lễ vui tươi. Vào những ngày khác, theo quan điểm của các giáo sĩ Chính thống giáo, và theo ý kiến ​​có căn cứ của đa số tín đồ, việc vui vẻ tràn lan là không thể chấp nhận được. Bởi vì nó mâu thuẫn với sự khiêm nhường nên ngự trị trong tâm hồn của mỗi người Chính thống giáo, những người kinh nghiệm sự đau khổ của Chúa Kitô và chuẩn bị cho mình cho Mùa Chay vĩ đại sắp tới.

Vào thời điểm này, đám cưới không được tổ chức trong nhà thờ, tuy nhiên, hóa ra không thể ngăn cấm những cuộc vui và không khí lễ hội đang phổ biến trong xã hội. Một người bị xáo trộn trải qua sự chấn động lớn về mặt tinh thần, và đồng thời, niềm vui không kiềm chế diễn ra gần đó. Vào đầu thế kỷ 20, các lễ hội được tổ chức trên Maslenitsa, không liên quan gì đến truyền thống Chính thống giáo. Mọi người tung tăng trong niềm vui của họ, không thường xuyên vi phạm bất kỳ hạn chế nào đối với thực phẩm và thành thật mà nói, trong việc tiêu thụ đồ uống mạnh. Trên băng của những con sông "vách đất" hội tụ, những thương nhân cố gắng bày ra những mặt hàng bình dân nhất.

Trong những năm đau khổ, như đã đề cập, lễ kỷ niệm Maslenitsa đã trở thành một ngày lễ được tổ chức rộng rãi của Giã từ mùa đông. Sau đó, nhiều truyền thống gần gũi với ngoại giáo đã được khôi phục hoặc tái phát minh, và bất kỳ đề cập nào về di sản Chính thống giáo có thể bị phá hủy một cách siêng năng.

Ý nghĩa của ngày lễ cổ xưa và đồng thời luôn luôn hiện đại này là gì? Một cái gì đó trong đó đã trở thành từ thời cổ đại, trước hết, đây chính là cái tên - Shrovetide. Thời gian cử hành đến từ Chính thống giáo và theo cách này hay cách khác, dựa trên truyền thống Chính thống giáo, trong đó mỗi ngày được giao một vai trò đặc biệt để chuẩn bị cho Lễ Phục sinh sắp tới và việc ăn chay tiếp theo.

Chúng ta hãy xem xét các truyền thống chính của hành động phức tạp này được gọi là Shrovetide.

• Điều đầu tiên mà một người xa tôn giáo nhớ, tất nhiên là bánh kếp. Nguồn gốc của truyền thống rất có thể là ngoại giáo. Pancake là sản phẩm nướng đơn giản nhất có thể được chế biến ngay cả với một lượng nhỏ bột. Nhiều nhà nghiên cứu xem nó như một biểu tượng có ý nghĩa chỉ Mặt trời. Một số người cho rằng đây là loại bánh nghi lễ thời cổ đại. Bánh kếp là một món ăn phổ biến, chúng có thể được ăn với nhiều loại nhân, hoặc chỉ như vậy.
• Đi thăm họ hàng trong tuần lễ Maslenitsa chắc chắn là một hành động ngoại giáo, bản chất của nó là việc khôi phục và củng cố mối quan hệ gia đình.
• Tham dự các dịch vụ đền thờ, do Thiên chúa giáo giới thiệu. Nó giúp điều chỉnh Mùa Chay trong tương lai, để ghi nhớ những đau khổ của Chúa Giê Su Ky Tô và sự Phục Sinh của Ngài. Những người theo đạo Thiên chúa ăn mừng những sự kiện này với nhiều cảm xúc thiêng liêng, từ lòng trắc ẩn đến niềm vui lớn.
• Maslenitsa được tổ chức rộng rãi với các lễ hội lớn với việc đốt bù nhìn, các trò chơi dũng cảm và tất cả các loại hình biểu diễn.